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  这是一段被烽火淬炼的年月，也是一个文明在危机中重构的年代。当东部半壁堕入沦亡，西南山地的马帮铃铛、西北河套的垦区炊烟、华西坝的试验室炭炉、康巴高原的政府卫士，一起构成了我国抗战的 “第二战场”。在这些看似远离前哨的旮旯，高校师生用炭炉连续学术薪火，少数民族经过集市维系经济血脉，常识青年以婚姻为枢纽扎根边远当地，战士与卫士在政权初建中看护次序。

  1946年1月，抗战成功后的成都华西坝见证了金陵大学复员南京的前史时间。作为战时内迁高校中尖端规划、学科最完好的联合办学集体之一，金陵大学在华西坝度过了八年艰苦年月后，总算迎来了回来南京的时间。

  1937年11月，金陵大学在校长陈裕光的带领下举校西迁，与燕京大学、齐鲁大学、金陵女子文理学院及华西协合大学组成“华西坝五大学”联合办学。其农学院、理学院等院系依托华西坝的科研资源，在农业推行、生物防治等范畴获得明显效果。

  1945年8月抗战成功后，国民政府发动“战后复员计划”，要求内迁高校回迁旧址。金陵大学南京校园在战时被汪伪政权占用，1945年11月建立的复校委员会开端准备接纳作业，包含整理校舍、修正设备及和谐交通。

  复员初期面对严峻的运送瓶颈。长江航运因内战军运暂停，陆路交通依靠烧木炭的货车，从成都到南京需经广元、宝鸡转乘火车，耗时十余日。这一时期的复员作业首要由复员委员会统筹，分批次安排师生返乡。

  华西坝八年联合办学期间，金陵大学与其他四校同享师资、互认学分，构成“一校资源五校用”的共同方式。留影中或许会呈现的跨校师生互动，标志着战时高等教育的协作精力。例如，金陵大学社会学系与燕京大学协作展开的成都城市查询，其效果即源于这种学术一起体。

  1944年2月，成都华西坝的金陵女子文理学院（金陵女大）化学系试验课上，因为没酒精，做试验时只能用炭炉代替酒精灯。

  抗战进入对峙阶段后，大后方物资供给堕入绝境。酒精作为试验室常用燃料，因运送线中止、原材料稀缺及军工优先分配而极度缺少。根据华西坝五大学联合办学档案记载，1943年起各校试验室酒精库存已缺乏战前的10%，部分院系乃至需用烧酒代替。金陵女大化学系因试验需求会集，受影响尤为严峻。

  面对窘境，师生测验多种代替计划，开始运用火油灯，但火油相同稀缺且易引发火灾；后改用菜籽油灯，但火焰安稳性差，难以操控温度。后将一般煤炉加装铁架和石棉网，经过调理风门操控火候。这种炭炉虽温度动摇较大，但可满意根底加热需求。

  1944年正值豫湘桂战役期间，国民政府控制区面对军事溃败与经济溃散。华西坝的试验室窘境，是战时高等教育的缩影。据《华西坝五大学联合办学史》记载，仅1944年上半年，各校因物资缺少被逼撤销的试验课程就占总数的35%。

  这种“因陋就简”的教育方式，培养出一批习惯艰苦条件的科研人才。例如，金陵女大化学系1944届毕业生中，多人参加新我国初期的化工建造，将战时堆集的实践经验应用于工业化出产。

  1940年，抗日战役进入对峙阶段，马边县（今马边彝族自治县）地处川西南小凉山区域，为彝族聚居区，境内山峦重峦、森林茂盛，木材资源丰富，柴火成为当地重要的日子燃料与买卖产品。彼时，马边没有建立自治县，属四川省乐山专区，汉彝杂居，以“改土归流”后构成的“彝汉互市”传统为经济枢纽，柴市作为底层集市的重要组成部分，承载着山区资源与外界物资交流的功用。

  马边彝族柴市多为“赶场”式定期集市，一般每3-5天一次，地址常设于交通要道或寨子聚集地（如县城周边、烟峰、三河口等地）。买卖以柴火（松枝、杂木为主）为中心产品，彝族同胞将砍伐的木材劈成薪柴，用背篓或马帮运至集市。买卖方式兼具以物易物和钱银买卖：彝族多用柴火交换盐巴、布疋、铁器（如锄头、砍刀）、针线等日子必需品，汉族商贩则以法币收买柴火，供给县城居民及过境戎行。据《马边县志》记载，1940年全县巨细集市达17处，柴市日均买卖量约500-800背篓（每背篓约20公斤）。

  1940年，跟着四川境内军政安排、校园、工厂内迁（如乐山武汉大学、嘉乐纸厂等），马边柴火需求陡增。据乐山专区档案记载，1940年上半年马边柴价较1937年上涨3倍，县城居民月均柴火开销占日子费的20%以上。彝族同胞经过添加砍柴频次（部分家庭每日需往复山林2次）和扩展砍伐规模（向海拔更高的原始森林延伸），牵强应对需求，但也导致部分近山森林呈现退化痕迹。

  国民政府为安稳物价，曾在马边推行“公卖准则”，由县建造科指定3家商铺统购统销柴火，规则最高限价（每百斤法币1.2元），但因彝族涣散运营、运送成本高企，实践履行效果有限。彝族头人（如“黑彝”奴隶主或“白彝”德古）在柴市办理中发挥及其重要的效果，担任调停买卖胶葛、维持次序，并向官府交纳少数“集市税”（以柴火折算）。

  《马边彝族自治县志》（1994年版）记载：“民国二十九年（1940），全县木材砍伐量达2.3万立方米，其间70%用于烧制木炭及民用柴火，柴市成为山区首要交易方式。”四川省档案收藏《乐山专区各县市经济查询》（1940年）提及：“马边柴市为汉彝交易之枢纽，每日集散人数逾千人，彝族所携柴火占总量之六成。”

  1939年1月西康省正式建立后，省主席刘文辉推行三化方针（德化、同化、进化），将边远当地教育视为稳固控制的中心手法。巴安县（今巴塘县）作为康南文明中心，其县立小学的藏汉教员合影，正是这一方针的微观实践。

  西康省建立前，巴安区域教育以寺院教育为主，现代校园稀缺。刘文辉提出官府房子比校园好，县太爷就地正法的标语，要求全省教育投入优先于行政建造。1939年，巴安县立小学在原有官线;根底上扩建，成为康南区域榜首所藏汉合校的现代小学。

  汉族教员，多来自内地高校或西康省教育厅遴派，如国立中央大学毕业生张振华、西康师范校园教员李泽民。他们担任国文、算术等课程，部分参加编写《康区小学国语教材》。藏族教员，以本地杂谷脑（汉藏混血）和寺院学者为主，如康宁寺格尼马、巴安青年会成员四郎多吉。他们承当藏文、宗教礼仪等课程，并帮忙调停民族矛盾。

  1939年1月西康省正式建立后，德格土司泽旺登登（又译泽旺登丁）是康区最具影响力的土司之一，德格土司宗族自元代起世袭控制德格区域，掌控藏文印经院、茶马交易及当地武装，构成“政教合一”的共同办理方式。西康建省后，省主席刘文辉推行“改土归流”方针，企图削弱土司权利，但泽旺登登凭仗德格印经院的宗教威望和康北区域的战略地位，仍坚持高度自治。

  1939年10月，国民政府安排的川康科学调查团（团长任鸿隽）进入德格调查，成员包含摄影家孙明经。此次调查旨在测绘边远当地地舆、记载民族文明，为抗战后方建造供给相关根据。泽旺登登作为当地首领，不仅为调查团供给食宿、导游，还亲笔签署路条，帮忙其深化藏区。

  孙明经拍照的泽旺登登与爱犬合影，是现存最早的德格土司印象之一。泽旺登登在1939年屡次捐款支撑抗战。据《四川抗战前史文献·少数民族卷》记载，他经过西康省佛教会捐献藏洋2000元，并安排僧俗民众为前哨制造御寒衣物。

  西康建省后，刘文辉企图将德格土司辖地归入“特种区域”办理，引发泽旺登登。1939年6月，两边就德格金矿开采权迸发抵触，终究以土司保存30%收益告终。孙明经拍照期间，泽旺登登可能借调查团影响力，向中央政府传递当地诉求。

  1939年6月，西康省雅安第五茶场的女工检茶场景，此刻西康省刚建立半年（1939年1月），雅安作为省会，成为国民政府抗战大后方的重要物资出产基地。第五茶场的前身可追溯至清代边茶引岸制下的私营茶号，1939年时已归入西康省交易公司办理体系，成为南路旁边茶（藏茶）的中心加工点之一。

  雅安所产南路旁边茶是藏区民生必需品，抗战时期更被赋予以茶固边的政治含义。西康省主席刘文辉推行茶叶统制方针，要求全省茶厂一致收买、一致加工、一致运送，第五茶场因而承当着为西藏、青海等地供给边茶的使命。据《西康省茶业查询报告》记载，1939年该茶场月均出产康砖、金尖茶约15万斤，占全省边茶产值的23%。

  第五茶场虽引入部分机械（如揉捻机），但中心工序仍依靠手艺。检茶环节尤为要害：女工需将初制茶叶按粗细、色泽分级，除掉杂质，保证每块茶砖质量均一。因为战时物资缺少，茶场乃至用竹筛代替金属筛网，功率下降30%以上。

  1939年7月的四川汉源县大相岭，主峰海拔3352米的山巅竟被30厘米厚的积雪掩盖，零下5℃的寒风中，滑竿夫的胡须凝结成晶莹的冰凌。

  这群身着麻衣、脚绑铁爪的汉子，正用斑竹捆扎的滑竿肩扛120斤重的边茶或盐巴，在结冰的零关道上踉跄前行。每走50米便需靠铁拐支撑喘息，呼出的白气瞬间在眉须上凝成冰挂，午饭不过是雪水拌糌粑。他们用最原始的东西对抗着“一山有四季”的凶狠气候，在“川康榜首险途”上踏出弯曲的生计之路。

  这群被孙明经镜头定格的滑竿夫，肩扛的不仅是物资，更是抗战大后方的安稳柱石。1939年，西康省的边茶、军工器件等战略物资，70%需经大相岭古道转运至康藏。滑竿夫们在汉彝藏多民族协作中，用铁爪、拐子和双肩，将200万斤边茶送往西藏，支撑起“以茶固边”的经济枢纽。

  1939年1月西康省正式建立，省会康定（时称“打箭炉”）从传统藏区重镇转变为现代省级行政中心。西康省政府大楼坐落康定城中心，前身为清代“打箭炉厅同知署”，经改建后成为交融藏式石楼与汉式飞檐的混合修建，正门上方悬挂“西康省政府”匾额，省政府门口两名持枪卫士的身影，成为重生政权在边远当地安身的视觉符号。

  1937年的烟台，烟台蚕丝改进委员会（前身为1922年建立的华洋丝业联合会）在国民政府“实业救国”方针推进下，承当着改进柞蚕种类、推行机器缫丝技能的重担。此刻，日本侵华战役的暗影已笼罩华北，山东柞蚕丝出口因日商推销锐减40%，改进委员会亟需经过技能革新安稳工业。

  1930年代，工读教育作为职业教育的重要方式，在烟台蚕丝专科校园（由改进委员会兴办）等安排中遍及。学会成员多为15-20岁的清贫农家女子，她们白日在改进委员会部属缫丝厂实习，夜间承受国文、算术、蚕丝技能等课程，学制两年，期满可获“初级蚕丝技师”资历。

  1937年3月，学会因“技能革新与青年教育结合”效果，获山东省建造厅颁布的“实业救国榜样集体”奖状。奖状为宣纸质地，印有徽和“蚕丝兴邦”烫金字样，由厅长张鸿烈亲笔签署。合影中32名女工身着蓝布工装，手持奖状分站两排，布景为改进委员会大楼（现烟台南山路1号）。

  1937年7月18日的内蒙古五原县河北乡仰之村（今属巴彦淖尔市），一场特别的集体婚礼正在举办。这场婚礼的主角是6对新人：男方是河套垦区的“农人优秀分子”（均为河北籍移民屯垦队员），女方是来自北平的常识女青年。主婚人段绳武（曾任国民革命军47师师长，时为河套移民屯垦作业中心推进者），其背面是民国时期“实业救国”与“村庄建造”运动在边远当区域域的共同实践。

  1930年代，华北水旱灾害频发，冀鲁豫哀鸿涌入绥远河套区域。段绳武1933年辞去军职后，建立“河北移民协会”，在五原县掌管开垦“河北新村”（后改名“仰之村”以留念其字“仰之”），至1937年已建成12个移民村落，迁入哀鸿3000余人。

  移民以男性青壮年为主，据《绥远省移民屯垦查询报告》，1936年仰之村男女比例达3:1，“光棍汉”问题极度影响屯垦队安稳。段绳武以为，促进常识女人与垦民结合，既能处理家庭问题，也可经过女人常识水平提高垦区文明。

  女方均为北平女子师范校园、北平天真师范校园毕业生，经“华北妇女垦殖协会”发动，自愿到河套参加村庄建造。她们的公开信称：“愿将芳华献边远当地，教稼教穑教文明”，承当垦区扫盲、妇幼保健等作业，与农人成婚被视为“常识与劳作结合”的实践。

  虽然标榜“相等”，但婚配目标由屯垦协会指定，部分新娘坦言“安排以为适宜便赞同”。有学者指出，这实质是“国家力气对个人婚姻的干涉”，服务于边远当地开发与抗战发动。婚礼未能处理底子的族群与阶层差异，1940年代后，部分常识女人因难以习惯牧区日子回来内地。

  这些微观前史中的主角，或是试验室里的女学生、集市上的彝族妇女，或是扛着滑竿的汉子、扎根边远当地的教员，他们的姓名或许已淹没在档案深处，但他们的身影却构成了抗战前史的肌理。

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